Organizador: Escuela Hispánica
Data: 25 de maio de 2026
Local: Edificio Amigos, Universidade de Navarra, Pamplona, Espanha
A Universidade de Navarra acolheu a 25 de maio a quarta edição das Jornadas de Pensamento Hispânico, organizadas pela Escuela Hispánica. O Edificio Amigos foi o cenário de um encontro intelectual vertebrado em torno do Projeto 1776: a investigação que explora a influência do pensamento político da Segunda Escolástica — e em particular da Escola de Salamanca — nas origens intelectuais do constitucionalismo norte-americano e na defesa da liberdade individual face ao poder absoluto.
A escolha do momento não é casual. No ano em que se comemora o 250.º aniversário da Declaração de Independência dos Estados Unidos (1776–2026), estas jornadas contribuíram para dar visibilidade a uma ponte intelectual demasiado tempo esquecida: aquela que une Salamanca a Filadélfia, a teologia política espanhola do século XVI com os princípios fundadores da república norte-americana.
Um fio condutor: de Salamanca a Filadélfia
A jornada foi apresentada por Jorge Machín, diretor da Escuela Hispánica, que situou o enquadramento temático do encontro e recordou que o Projeto 1776 parte de uma premissa cada vez melhor documentada: que muitos dos princípios considerados pilares das democracias modernas — a soberania popular, a limitação do poder, o respeito pela consciência individual — foram formulados séculos antes pelos teólogos e juristas da Escola de Salamanca. Uma ponte intelectual que reescreve, em grande medida, a nossa história comum.
Juan Ángel Soto Gómez abriu o ciclo de comunicações com «De Salamanca a Londres e Filadélfia», traçando os vínculos doutrinais que unem os escolásticos salmantinos do século XVI ao pensamento político anglo-saxónico e aos Pais Fundadores dos Estados Unidos. A sua intervenção ofereceu uma leitura transatlântica que colocou Espanha no centro da genealogia intelectual da modernidade política.
Mario Fantini apresentou a sua comunicação «A herança hispânica perdida do conservadorismo americano: uma recuperação transatlântica», defendendo que o pensamento conservador norte-americano possui raízes hispânicas que têm sido sistematicamente ignoradas, e propondo a sua recuperação como tarefa urgente dos dois lados do Atlântico.
Santiago de Navascués abordou o período 1956–1962 na sua comunicação «Reivindicar a Hispanidade: Anglófilos e Hispanófilos em busca de referências comuns», analisando os projetos de síntese cultural entre intelectuais anglo-saxónicos e hispanistas num momento de tensão e diálogo durante a Guerra Fria.
Guillermo Tejeda examinou a receção da doutrina de Francisco de Vitoria sobre a guerra justa e o direito de resistência na sua comunicação «A rebelião como alternativa razoada: Vitoria e a Guerra Justa na declaração de independência de Filadélfia», estabelecendo uma ponte doutrinal de notável profundidade entre o pensamento salmantino e o momento fundador norte-americano.
Pier Pigozzi alargou o foco geográfico em «Salamanca e outros Pilares do Constitucionalismo nas Américas», considerando a receção do pensamento escolástico hispânico não só nos Estados Unidos, mas no conjunto do continente americano e o seu papel na construção dos diferentes ordenamentos constitucionais da região.
A jornada concluiu com a comunicação de Noah Torres, «Influência das Teorias de Salamanca no Constitucionalismo Americano», centrada na genealogia intelectual dos direitos parentais nos Estados Unidos. Através de um percurso que conectou Vitoria, Soto e Suárez com a tradição jurídica anglo-americana, pôs em relevo como as categorias do direito natural elaboradas pela Escola de Salamanca e pela Segunda Escolástica continuam a oferecer um enquadramento fértil para compreender alguns dos debates mais relevantes do constitucionalismo contemporâneo em torno da família, da educação e dos limites da intervenção estatal.
Encerramento
No final das comunicações, participantes e oradores reuniram-se no restaurante Faustino para um almoço de encerramento que prolongou num ambiente mais descontraído os debates da jornada, consolidando os laços académicos próprios de uma comunidade intelectual em crescimento.
As IV Jornadas de Pensamento Hispânico reafirmaram Pamplona como um dos espaços de referência para o estudo e a difusão da tradição intelectual hispânica, e representaram um avanço significativo no desenvolvimento do Projeto 1776, cujo horizonte é precisamente este: demonstrar que o legado de Salamanca não é apenas história de Espanha, mas história partilhada do Ocidente.
